Otro de los aportes ha sido la creación de un material gráfico que consistía en ofrecer a los participantes tres sobres cerrados que contenían los materiales, descripción y condicionantes de las acciones a desarrollar durante los tres días. Estos sobres se compartieron el primer día del taller y no se podían abrir hasta que llegara el momento de abordarlos. Ahí aparecían elementos como la inmediatez y el secreto, que redundaba en no facilitar toda la información a los participantes sobre la acción y en controlar los tiempos de acceso a esa información, creando así cierta tensión creativa repartida durante todas las sesiones. Pensamos en esta cuestión del secreto y las limitaciones incorporando a nuestra manera las prácticas de creación condicionada de escritores como Raymond Rousell o el grupo UOLIPO.

Algunas consideraciones previas:

• Una premisa era reducir, con respecto a talleres anteriores, tanto los materiales a utilizar como los temas y los tiempos.
• La cuestión del espacio público y el contexto. Colaborar de forma activa con la red de colectivos presentes en el barrio, tanto como colaboradores en algunas de las acciones o como aportadores de materiales.
• El secreto y el riesgo, los participantes se aventuraban a lo desconocido.
• Centrar la importancia de la práctica en el espacio público. Buscar un contraste entre lugares íntimos y otros concurridos.

Hemos dividido esta crónica a partir de los tres días que duró el taller. Cada una de las tres jornadas tenía sus propios materiales, posibilidades de desarrollo y dinámicas específicas.

Viernes 25

Empezamos algo nerviosos, por la falta de gente. Fallaron tres personas que habían confirmado asistencia y otra avisó que se iba a incorporar a la sesión con algo de retraso. Con estos mimbres comenzamos introduciendo la idea del taller, pasamos a una ronda de presentaciones donde abundaban más las personas ligadas al Taller de ficció y otros colectivos del barrio que al propio taller DEF. Procedimos con la entrega de sobres. Vimos un par de extractos de Val del Omar para invocarle, un audio de Fuego en Castilla y un pequeño clip de vídeo en el que el agua baila en Aguaespejo Granadino.

La propuesta era realizar un paseo y visitar cinco lugares que nos interesaba resaltar por algunas de sus características. La labor de introducción y explicación de cada una de las cinco paradas fue realizada por diversas personas invitadas, a las que agradecemos su implicación. Tras escuchar estos relatos, y con los materiales que se habían suministrado en los sobres, los participantes del taller tenían que improvisar las acciones en el mismo espacio. La duración de éstas no debía sobrepasar los diez minutos. Este fue el recorrido y sus materiales asociados:

• Primera parada: Perruquería Llatina Chiky. Con la colaboración de Ysa y Afi, las propietarias del negocio.

La idea era utilizar estos materiales como recursos para la creación. Una vez leídos y comentados la dinámica consistía en que cada participante debía realizar 2 propuestas, una individual y otra en colaboración, teniendo que elegir una o dos de las siguientes variables:

cuerpo – sonido – cacharreo – imagen – espacio

Nos dedicamos a ir preparando las propuestas que cada cual había imaginado. La idea era realizar a última hora de la tarde una presentación abierta a la que se invitó a personas del barrio y gente interesada. Nos juntamos una cantidad bastante numerosa de gente.

Domingo 27

Como suele ser habitual dedicamos los primeros ratos de la mañana a comentar, esta vez brevemente, algunas consideraciones del día anterior. Pasamos a explicar la propuesta para esta sesión, que estaba bastante delimitada y donde se trataba de proponer una especie de imitación alterada de algunas de las más antológicas actuaciones televisivas de flamencos.

En el sobre que aportamos se describía textualmente y de forma minuciosa tres escenas grabadas para diferentes programas televisivos sin facilitar el origen, año de grabación ni intérpretes protagonistas, solamente se describía una situación de un modo más bien frío y distante. El objetivo era hacer una interpretación de la situación audiovisual, que ya de por sí es una interpretación de una situación sonora, corporal, estética, etc. Queríamos ver qué resultado producía con respecto al “original” y que tipo de relato contemporáneo emergía de ahí. Finalmente reprodujimos dos de ellas, aunque estos fueron los tres documentos propuestos:

• Vicente Escudero en el No-Do
• Rito y Geografía del Cante familia Perrate
• Escenas andaluzas de Estébanez Calderón

A mediodía, y siguiendo con la tradición, hicimos una paella para asistentes e invitados. La hicimos en la misma calle Purísima y estábamos bastante visibles. Una vecina que no está muy conforme con hacer cosas en la misma calle, y que ya tiene un conflicto continuado con los integrantes del CCCbarri protestó de malas maneras, hubo una larga negociación por parte de las personas que la conocen y que suelen ya atender a sus quejas habituales, pero no hubo forma de entenderse, y eso que queríamos invitarla a un plato de paella! La cosa no quedó bien y tras el aviso de la vecina afectada apareció la Policía Local, con quienes nos embarcamos en una conversación en tono cordial, con las ordenanzas municipales planeando, y tras la que finalmente no tuvimos más remedio que acatar órdenes. Acabamos haciendo la paella en el interior del local. Eso sí, algunos vecinos que pasaban por allí si aceptaron nuestra invitación y acabamos comiendo un buen grupito de gente.

Valoraciones finales del taller

Aquí quedan apuntadas los comentarios que hicieron los participantes el domingo por la tarde como resumen de todas las sesiones:

• Dificultad por concretar y sentir al grupo como algo cohesionado debido a las entradas y salidas de gente.
• En relación a lo anterior, se hechó en falta una mejor explicación del papel que tenían las redes de colaboradores
• Necesidad de más tiempo para profundizar más.
• Mucha intensidad y cansancio, sensación de haberse exprimido.
• Agradecimiento por tener la oportunidad.
• Se ha echado de menos algunos momentos donde poder tocarse más, hacer más grupo
• También se ha echado en falta momentos donde improvisar sin guión, sin dinámicas, sin necesidad de producir nada concreto, momentos más liberados
• La sensación por parte de algunos de los participantes, y también por parte de los activadores, de que no se ha “roto” del todo, de que no se ha salido apenas de sus roles, disciplinas o maneras habituales. Que no han hecho algo muy diferente de lo que ya saben hacer, pero que la metodología ofrecida en el taller les abre esa posibilidad.
• Todos disfrutaron con la puesta en escena del sábado, nadie vivió (de los participantes) la presencia de público como algo negativo.
• Respecto a la acción/paseo del viernes, se propuso hacerla un segundo día y no tanto como arranque del taller.
• La actividad del paseo fue vivida como un viaje intenso.
• La importancia del hecho de haber realizado las acciones en el espacio público.
• Ha habido un mayor peso de las personas colaboradoras con respecto al grupo de participantes, en parte por la ausencia de gente.
• Se valora la propuesta del “secreto” como algo positivo, a pesar de la presión y la tensión que suponía en algunos momentos.
• Sorpresa frente a la capacidad de hacer cosas en tan poco tiempo.
• El taller como un espacio de experimentación donde han surgido cosas que seguir desarrollando, no solo desde el punto de vista de “romper” con lo que ya se sabe hacer, sino también como seguir profundizando en las propias habilidades.
• Respecto a la dinámica propuesta para el domingo, alguna persona sintió demasiado forzado que, por parte de los activadores, se les adjudicara un papel desde el principio sin consultarlos.

Por parte de la gente que activamos el proceso compartimos y valoramos lo expuesto por los participantes. Además podríamos añadir algún apunte más que nos atañe directamente:

• El nivel amateur de los participantes más cercanos al flamenco se vivió como un condicionante y, a la vez, como una oportunidad. Las habilidades, técnicas y conocimiento del flamenco influyen decisivamente en las posibilidades de creación, y esta cuestión adquiere más relevancia si se trata precisamente de aportar a esa práctica del flamenco elementos de otras formas de hacer. En esta ocasión esta simbiosis, que es la que al fin y al cabo propone la metodología de DiálogosElectroFlamencos, necesita un cuidado y atención especial con las formas propias del flamenco que ponga el énfasis precisamente en el lugar en el que se encuentran los participantes respecto a su conocimiento del flamenco. Ni más ni menos. Más que tratarlo como una carencia, la oportunidad que se abre aquí es justamente la de tomarlo como un punto de partida válido y sugerente. Creemos que en esta ocasión no hemos sabido leer correctamente esta apertura y no hemos sabido trasladarlo a los participantes. Es uno de los aprendizajes que nos llevamos.

P.D. Existe otra interesante crónica de lo sucedido aquellos días, se trata de la serie de post que un su blog personal ha realizado Juan Pedro Ríos Calatayud [a.k.a. "El Niño Harcore"]